第一課 認識世界 尊重實際
第一節 客觀世界的本來面目
第二框 物質的唯一特性是客觀實在性（b）
一、教學目標
1、知識與技能目標：了解人類對物質理解的有一個由淺入深的過程，準確把握物質的科學定義，比較物質與意識的本質區別，理解物質的唯一特性是客觀實在性，明確物質的可知性，世界上不存在不可知的事物，只存在有待于認識的事物。
2、過程與方法目標：通過課外收集資料，通過師生在課堂中互動探究，結合教師的專題介紹和拓展練習鞏固所學內容。
3、情感、態度與價值觀目標：進一步樹立唯物主義世界觀、明確人類對物質概念的探索是一個由淺入深的過程，樹立科學探究的精神，學會用科學的態度和方法研究和看待事物。
二、課前準備
教師：收集古代近代唯物主義的相關資料，并制成課件。
學生：收集世界未解之謎的資料
三、教學過程
【導入】
“遂古之初，誰傳道之?上下未形，何由考之?……圜則九重，孰營度之?……女歧無合，夫焉取九子?”
屈原的《天問》已經成為千古絕唱。世界從哪里來?世界的本質是什么?人能不能認識世界?人在世界中處于什么位置?人只能聽從命運的安排，還是可以做世界的主人?這一連串的問題，吸引著一代又一代的人上下求索。
【多媒體展示】
l 古希臘赫拉克里特認為：“世界是一團永恒燃燒的活火。”
l 古印度的一些哲學家認為“地火水風”是構成世界萬物的四大元素。
l 古中國的五行、八褂、元氣等學說。
師：五行學說認為：宇宙萬物都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式。“如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。”這句話可以理解為，陰陽是純粹的對宇宙本源的哲學思辯，即“什么是宇宙”，而五行則是對宇宙萬物運行規律的總結。
中國西周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的“五材說”。從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民并用之，廢一不可”到《尚書·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記載，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關系及其整體把握的思想。
五行相生相克圖
師：古代的一些哲學家認為世界的本原是物質，但他們把一種或幾種具體的物質形態當作了物質本身。這種觀點，在哲學史上被稱為“古代樸素唯物主義”，是唯物主義發展史上的第一個基本形態。
（一）古代樸素唯物主義對物質的理解
1、基本觀點：
把哲學物質歸結為某種或某幾種具體形態,堅持以“物”為本.
2、局限性
把世界的復雜簡單化，對世界的本原只是一種猜測在當時沒辦法被科學證實。
師：隨著近代自然科學的發展，人們認識到物質是由分子構成的，分子又是由原子構成的。當時，科學家們以為，原子是物質結構層次中最小的、不可再分的實體，是構成物質的基本單位。從這一科學事實出發，哲學家們推而認為：原子是構成世界的“宇宙之磚”，是自然萬物的本原。這種觀點，我們稱之為“近代機械唯物主義”或“近代形而上學唯物主義”。