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              第一課 第二框 物質的唯一特性是客觀實在性

              發布時間:2020-12-24

              第一課  認識世界 尊重實際

              第一節  客觀世界的本來面目

              第二框  物質的唯一特性是客觀實在性(b)

              一、教學目標

              1、知識與技能目標:了解人類對物質理解的有一個由淺入深的過程,準確把握物質的科學定義,比較物質與意識的本質區別,理解物質的唯一特性是客觀實在性,明確物質的可知性,世界上不存在不可知的事物,只存在有待于認識的事物。

              2、過程與方法目標:通過課外收集資料,通過師生在課堂中互動探究,結合教師的專題介紹和拓展練習鞏固所學內容。

              3、情感、態度與價值觀目標:進一步樹立唯物主義世界觀、明確人類對物質概念的探索是一個由淺入深的過程,樹立科學探究的精神,學會用科學的態度和方法研究和看待事物。

              二、課前準備

              教師:收集古代近代唯物主義的相關資料,并制成課件

              學生:收集世界未解之謎的資料

              三、教學過程

              【導入】

              “遂古之初,誰傳道之?上下未形,何由考之?……圜則九重,孰營度之?……女歧無合,夫焉取九子?”   

              屈原的《天問》已經成為千古絕唱。世界從哪里來?世界的本質是什么?人能不能認識世界?人在世界中處于什么位置?人只能聽從命運的安排,還是可以做世界的主人?這一連串的問題,吸引著一代又一代的人上下求索。

              【多媒體展示】

              l 古希臘赫拉克里特認為:“世界是一團永恒燃燒的活火。”

              l 古印度的一些哲學家認為“地火水風”是構成世界萬物的四大元素。

              l 古中國的五行、八褂、元氣等學說。

              師:五行學說認為:宇宙萬物都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行(運動)和變化所構成。它強調整體概念,描繪了事物的結構關系和運動形式。“如果說陰陽是一種古代的對立統一學說,則五行可以說是一種原始的普通系統論。”這句話可以理解為,陰陽是純粹的對宇宙本源的哲學思辯,即“什么是宇宙”,而五行則是對宇宙萬物運行規律的總結。

              中國西周末年,已經有了一種樸素唯物主義觀點的“五材說”。從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜,以成萬物”和《左傳》“天生五材,民并用之,廢一不可”到《尚書·洪范》“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土曰稼穡。潤下作咸,炎上作苦,曲直作酸,從革作辛,稼穡作甘。”的記載,開始把五行屬性抽象出來,推演到其他事物,構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出了五行相勝(克)相生的思想,且已把勝(克)、生的次序固定下來,形成了事物之間相互關聯的模式,自發地體現了事物內部的結構關系及其整體把握的思想。

              五行相生相克圖

              師:古代的一些哲學家認為世界的本原是物質,但他們把一種或幾種具體的物質形態當作了物質本身。這種觀點,在哲學史上被稱為“古代樸素唯物主義”,是唯物主義發展史上的第一個基本形態。

              (一)古代樸素唯物主義對物質的理解

              1、基本觀點:

              把哲學物質歸結為某種或某幾種具體形態,堅持以“物”為本.

              2、局限性

              把世界的復雜簡單化,對世界的本原只是一種猜測在當時沒辦法被科學證實。

              師:隨著近代自然科學的發展,人們認識到物質是由分子構成的,分子又是由原子構成的。當時,科學家們以為,原子是物質結構層次中最小的、不可再分的實體,是構成物質的基本單位。從這一科學事實出發,哲學家們推而認為:原子是構成世界的“宇宙之磚”,是自然萬物的本原。這種觀點,我們稱之為“近代機械唯物主義”或“近代形而上學唯物主義”。

              3頁,當前第1123
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